Oleh: Girolamo Grammatico
Office of Communication
Damai berada di inti misi Kristiani dan spiritualitas Vinsensian. Tema ini dibahas berdasarkan ensiklik kepausan dan teladan Santo Vinsensius a Paulo, pendiri Kongregasi Misi. Sebuah ajakan untuk kembali menemukan damai sebagai tugas esensial bagi setiap anggota kongregasi dan bagi Gereja pada masa kini.
Damai sebagai inti dari misi
Promosi tentang damai bukan hanya salah satu dimensi dari kasih kristiani, tetapi mewakili pencapaian tertinggi Injil, impian Allah bagi umat manusia. Di tengah zaman yang diwarnai oleh konflik, ketidakpedulian, ketidak-adilan, dan bentuk-bentuk kemiskinan baru, Gereja – dan khususnya pengikut St. Vinsensius a Paulo – dipanggil untuk menjadi pembawa damai, menyaksikan dengan hidup dan tindakan mereka bahwa damai itu mungkin dan berasal dari cinta yang dijalani, keadilan, dan pelayanan kepada yang paling lemah di antara kita.
Dasar Injil: damai sebagai anugerah dan tugas
Akar damai kristiani terletak pada kasih Allah: “Allah adalah kasih; barangsiapa tinggal dalam kasih, ia tinggal dalam Allah dan Allah tinggal di dalam dia” (1 Yoh 4:16). Benediktus XVI mengingatkan kita bahwa menjadi kristiani tidak berasal dari keputusan etis atau ide besar, tetapi dari perjumpaan dengan Kristus, yang mengubah hati dan mengarahkan hidup menuju kasih yang aktif, komitmen konkret terhadap sesama. Damai bukan sekadar ketiadaan konflik, tetapi kepenuhan hubungan yang diperdamaikan, persekutuan, dan penghormatan terhadap martabat setiap orang. Ia adalah anugerah yang harus diterima dan tugas yang harus dibangun setiap hari. Paus Fransiskus menulis: ‘Mari kita bermimpi sebagai satu umat manusia… semua saudara dan saudari!’ (Fratelli tutti, 8). Damai sejati adalah impian Allah yang menjadi misi orang Kristen.
Damai, keadilan, dan integritas pribadi
Tidak ada damai tanpa keadilan, dan tidak ada keadilan tanpa kemampuan untuk melihat orang lain dengan mata Kristus. Paus Benediktus XVI mengajarkan bahwa ‘Kasih sayang bukanlah suatu bentuk kegiatan sosial bagi Gereja… tetapi merupakan bagian dari sifatnya, merupakan ungkapan yang tak terpisahkan dari esensinya’ (Deus Caritas Est). Kasih sayang selalu juga merupakan komitmen terhadap keadilan sosial: iman mendorong kita untuk menentang ketidak-adilan dan mempromosikan kondisi hidup yang layak, di mana tidak ada yang dibuang atau ditinggalkan. Paus Fransiskus mengingatkan kita bahwa ‘banyak bentuk ketidakadilan… didorong oleh pandangan antropologis yang reduktif dan oleh model ekonomi yang berorientasi pada keuntungan, yang tidak segan-segan untuk mengeksploitasi, membuang, bahkan membunuh orang’ (Fratelli tutti, n. 22). Bekerja untuk perdamaian berarti berkomitmen pada orang miskin dan yang terpinggirkan, karena ‘harta sejati Gereja adalah orang miskin’ (St. Lawrence, dikutip oleh Benediktus XVI).
Dalam tradisi Vinsensian, mem-promosikan perdamaian dan rekonsiliasi dianggap sebagai pelayanan kasih sejati. Oleh karena itu, Santo Vinsensius menyatakan dalam Peraturan Umum:
Meskipun setiap orang seharusnya dengan sungguh-sungguh meng-inginkan dan bahkan dengan rendah hati memohon untuk ditugaskan dalam membantu orang sakit dan menyelesaikan perselisihan serta ketidakhar-monisan, terutama selama misi, namun agar kasih sayang dapat diatur dengan baik melalui ketaatan, tidak seorang pun boleh melakukan pekerjaan-pekerjaan belas kasihan ini tanpa izin dari pimpinan. (Peraturan Umum, I, 8).
Perhatian ini menunjukkan betapa pentingnya ‘kedamaian sosial’ sebagai bagian esensial dari misi Vinsensian: menjadi perantara, pembawa damai, dan alat persatuan di tempat-tempat yang paling dilanda konflik dan perpecahan.
Harapan, dialog, rekonsiliasi: cara seorang Vinsensian dalam membangun perdamaian
Harapan adalah jiwa dari perdamaian kristiani: ‘Kita telah diselamatkan dalam harapan…’ (Spe Salvi, n. 1). Harapan memungkinkan kita untuk meng-hadapi masa kini, bahkan ketika masa kini sulit dan dipenuhi penderitaan, dengan keberanian mereka yang tahu bahwa tujuan itu besar dan janji Allah pasti. Budaya perdamaian dibangun melalui dialog dan rekonsiliasi. ‘Proses perdamaian adalah… pekerjaan yang setia dalam mencari kebenaran dan keadilan, yang menghormati kenangan korban dan secara bertahap membuka jalan menuju harapan bersama yang lebih kuat daripada balas dendam’ (Fratelli tutti, n. 226). Damai adalah ‘buatan tangan’, dibangun dalam kehi-dupan sehari-hari: dengan mene-rima, memaafkan, meruntuhkan dinding ketidakpedulian, keta-kutan, dan kepasrahan. Inilah jalan yang ditunjukkan oleh Orang Samaria yang baik hati dan dijalani oleh Santo Vinsensius dalam tindakan-tindakan cinta kasih, mendengarkan, melayani, dan mediasi di antara banyak orang.
Santo Vinsensius juga mere-komendasikan sikap evangelisasi dalam menghadapi penganiayaan, ketidakadilan dan fitnah:
“Jika penyelenggaraan ilahi mengizinkan Kongregasi atau salah satu rumahnya atau salah satu anggotanya untuk ditimpa fitnah atau penganiayaan tanpa alasan, kita harus menahan diri dengan bijaksana dari segala tuntutan, kutukan, atau bahkan keluhan terhadap para penganiaya dan penfitnah itu sendiri; sebaliknya kita akan memuji Allah, mengucap syukur dengan sukacita sebagai suatu kesempatan untuk kebaikan yang besar… kita akan berdoa dari hati kita untuk mereka semua, dan jika ada kesempatan yang menguntungkan, kita akan berbuat baik kepada mereka, mengingat apa yang diperintahkan Kristus kepada kita, sebagaimana Ia meme-rintahkan kepada semua orang beriman lainnya, ketika Ia berkata: ‘Kasihilah musuhmu, berbuatlah baik kepada mereka yang membencimu, dan berdoalah untuk mereka yang menganiaya dan mencemarkan namamu’ (Mat 5:44).
Spiritualitas damai yang aktif, lembut, gigih, dan penuh belas kasihan ini harus terus menginspirasi pelayanan dan kesaksian kita hari ini.
Damai sebagai kasih karunia yang dijalani dan tindakan gerejawi
Gereja dan misionaris Vinsensian dipanggil untuk mewartakan dan …
menyaksikan damai tidak hanya dengan kata-kata, tetapi dengan kasih karunia yang aktif, cerdas, dan terorganisir. Paus Benediktus XVI menekankan bahwa “kasih — caritas — akan selalu diperlukan, bahkan dalam masyarakat yang paling adil. Tidak ada tatanan negara yang adil dapat membuat pelayanan kasih menjadi tidak perlu… Akan selalu ada pen-deritaan yang membutuhkan penghiburan dan bantuan. Akan selalu ada kesepian” (Deus Caritas Est). Oleh karena itu, mempro-mosikan perdamaian dimulai dengan pembangunan komunitas yang hidup dalam persekutuan dan solidaritas, yang peduli terhadap yang lemah, yang menderita, dan yang membu-tuhkan. Perdamaian Injili pun ber-kembang: dari doa ke pelayanan, dari Ekaristi ke pinggiran kehidupan, dari pengumuman ke promosi keadilan dan martabat.
Seni damai mengikuti jejak Santo Vinsensius
‘Cinta adalah mungkin, dan kita mampu mempraktikkannya karena kita diciptakan menurut gambar Allah. Untuk hidup dalam cinta dan dengan demikian membiarkan cahaya Allah bersinar di dunia: inilah yang ingin saya dorong melalui Ensiklik ini’ (Deus Caritas Est). St. Vinsensius a Paulo tidak hanya mengumumkan perdamai-an, tetapi juga menanamkannya melalui tindakan konkret rekon-siliasi, mediasi antara orang miskin dan orang berkuasa, pelayanan kepada yang paling lemah, dan merawat komunitas yang terluka oleh karena perselisihan.
Teladannya mengajarkan kepada kita bahwa perdamaian tidak datang dari ketiadaan masalah, tetapi dari kasih karunia yang aktif yang menyelesaikan konflik, tahu cara memaafkan, dan menjadi alat persatuan.
Setiap dari kita dipanggil untuk melanjutkan seni damai Santo Vinsensius:
- mendekati mereka yang mengalami perpecahan,
- membawa rekonsiliasi,
- mendukung cara-cara pengampunan,
- menjadi pribadi yang rendah hati dalam persaudaraan di keluarga, komunitas, dan masyarakat.
Pada jalan yang diteladani oleh Yesus dan dijalani oleh Santo Vinsensius, marilah kita menemukan kembali keindahan dan urgensi damai sebagai kasih dalam tindakan, sebagai harapan yang tidak mengecewakan, sebagai jalan persaudaraan yang universal.
Semoga Tuhan Yang Maha Damai, melalui perantaraan Santo Vinsensius de Paul, menjadikan kita alat yang patuh dan kreatif dalam cinta-Nya, penabur perdamaian dan persekutuan yang tak kenal lelah.
